فرض الثلاثي الثالث ، نثر: حول العوامل المؤثرة في الأدب الأموي/ السنة الأولى جذع مشترك كندا

الشّعـبة جذع مشترك علوم وتكنولوجيا. المدّة: ساعة. لم يكن تأثير الإسلام في العقلية العربية والفنون الأدبية آتيا من جهة عقيدته وشريعته وروحه فحسب، وإنما أثّر فيها كذلك من جهة ما نشأ عنه من الفتوح والنزاع على الإمامة. فمن أثر الفتوح خروج العرب الفاتحين من جزيرتهم إلى الجهاد، وانتشارهم في مختلف البلاد، واستيلاؤهم على ممالك كسرى وقيصر، وامتزاجهم بالأجناس المتعددة، وتأثرهم بالمدنيات والعقليات المختلفة؛ فقد فتحوا العراق وهو وارث حضارة قديمة وموطن أمم عظيمة ونِحَل كثيرة، وفتحوا فارس وهي إحدى الدولتين اللتين حكمتا العالم القديم، وفتحوا الشام وقد سادت فيه الثقافة الرومانية والديانة النصرانية بعدما خلّف فيه الفينيقيون والكنعانيون والمصريون واليونان والغسانيون آثارا ظاهرة في العادات والاعتقادات والنظم، وفتحوا مصر وهي مهد المدنية والفن ، ومجمع الحضارتين اليونانية والرومانية، وملتقى الفلسفتين الشرقية والغربية، وفتحوا بلاد المغرب إلى جبل طارق، ثم ما وراء النهر إلى كشغر. لقد أخضع العرب هذه البلاد إخضاعا ماديا وروحيا من طريق الفتح واللغة والدين، وخضع العرب لهم خضوعا عقليا وجنسيا باقتباس مدنيتهم وعقليتهم وجنسيتهم من طريق المجاورة والمصاهرة والاسترقاق، وكان من ذلك التفاعل هذا الامتزاج العجيب الذي تولدت منه العلوم الشرعية والفنون الأدبية والحضارة الإسلامية التي مهدت لرقي الإنسان الحديث. هذا أثر الفتوح، وأما أثر الخصومة في الإمامة فذلك الجدل العنيف بين الفرق الأربع التي نجمت عن الخلاف في الخلافة بين علي ومعاوية، ذلك الجدل الذي اتسع به أفق الذهن العربي بالاحتجاج والاستنتاج، إذ كان اعتماده على تأويل القرآن، وافتعال الأحاديث، واستخدام الشعر في إثارة العصبية وتحبير الرسائل في القضايا السياسية والوصايا الدينية، وعقد المناظرات وإلقاء الخطب. ففي الحجاز حزب كان يؤيد ابن الزبير، وفي الشام حزب يعضد بني أمية، وفي العراق الشيعة يدعون إلى بيت الرسول صلى الله عليه وسلم، والخوارج ينكرون ويكَفِّرون هؤلاء جميعا، ولكل حزب من هذه الأحزاب رأي في الخلافة، ونظر في الدين، وحجّة من الكتاب والسنة. وعُدَّة من الخطابة والشعر. ومن كل هذا نستخلص أن أهم العوامل المؤثِّرة في الأدب الإسلامي هي: خمود العصبية الجاهلية في عهد الرسول، ثم اسْتِعَارها في عهد بني أمية، ونشوء الروح الدينية، وتغيّر العقلية العربيّة، وتحسّن الأحوال الاجتماعية والاقتصادية، وظهور الأحزاب السياسية، واتساع الفتوح الإسلامية، وتأثير الأمم الأجنبية بلغاتها وعاداتها واعتقاداتها وأدبها، ثم أساليب القرآن والحديث، والمأثور من الصحيح من الشعر الجاهلي والأمثال. أحمد حسن الزيات _ تاريخ الأدب العربي _ بتصرف أسئلة البناء الفكريّ: 1. اشرح الكلمات التالية: يَعضُد، تحبير،اسْتِعار. 2. حدد الأفكار الرئيسية للنص. 3. ذكر الكاتب العوامل التي أثرت في الأدب الإسلامي فما هي العوامل التي أثّرت في الأدب العربي في العصر الأموي؟ 4. كيف حدث امتزاج العرب بغيرهم من الأجناس؟ 5. ما هي الأحزاب السياسية التي ظهرت بعد فتنة علي ومعاوية؟ أسئلة البناء اللّغويّ و الفنيّ: 1. أعرب ما تحته خط. 2. ما أهم الروابط التي اعتمد عليها الكاتب؟ وما معانيها؟ 3. استخرج من الفقرة الأخيرة طباقا وبيّن نوعه وأثره. 4. ما الأسلوب البلاغي الذي اعتمده الكاتب؟ 5. ما نوع الصورة البيانية في العبارة التالية: خمود العصبية القبيلة. اشرحها الإجابة: 1. شرح الكلمات: يعضد= يؤيد ويدعم/ تحبير = كتابة/ استعار= اشتعال 2.الأفكار الأساسية: أ/ أثر الفتوح في الحضارة العربية الإسلامية. ب/أثر الخصومة في الإمامة على الذهن العربي. ج/ العوامل المؤثرة في الأدب العربي. 3.العوامل التي أثّرت في الأدب العربي في العصر الأموي هي:اسْتِعَار العصبية في عهد بني أمية، ونشوء الروح الدينية، وتغيّر العقلية العربيّة، وتحسّن الأحوال الاجتماعية والاقتصادية، وظهور الأحزاب السياسية، واتساع الفتوح الإسلامية، وتأثير الأمم الأجنبية بلغاتها وعاداتها واعتقاداتها وأدبها، ثم أساليب القرآن والحديث، والمأثور من الصحيح من الشعر الجاهلي والأمثال. 4.حدث امتزاج العرب بغيرهم من الأجناس عن طريق من المجاورة والمصاهرة والاسترقاق. 5.الأحزاب السياسية التي ظهرت بعد فتنة علي ومعاوية هي: حزب أمية، الشيعة، الزبيريون، الخوارج. البناء اللغوي: 1. الإعراب: إخضاعا: مفعول مطلق منصب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. 2.أهلم الروابط: حروف العطف: الواو تفيد الجمع بين شيئين في حكم واحد، ثم: تفيد التراخي والجمع/ الفاء: التعاقب والجمع/ حروف الجر: الباء: أفادت الاستعانة ، اللام: الملكية/ في: الظرفية/ الخ 3. المحسن البديعي هو طباق الإيجاب: (خمود، استعار) أثره توضيح المعنى وتقويته. 4.الأسلوب البلاغي هو الأسلوب الخبري لأنه مناسب لتقرير الحقائق. 5. نوع الصورة البيانية خمود العصبية القبلية استعرة مكنية إذ شبه العصبية القبيلية بالنار وأبقى على لازمة من لوازمها وهي خمود.

الفئة